“王守仁不是个喜欢空口说大话的人，他说了的事，他就真的去做。
哪怕挨了老爹的一记耳光，还被发配去江右娶了老婆，他也不忘去追寻自己的圣贤之路。
可圣贤哪有这么容易做到呢？
要成为圣贤，你首先就是要领悟一种世界上最为深奥，最为神秘，最为深邃的事物——
道！
何为道？
传说这是一种无影无形，又无处不在的之物，它轻若鸿毛，又重于泰山，如果你能够获得这么一个东西，你就能够了解世界上所有的奥秘，通晓世上所有的知识，识破一切伪装，天下万物皆可归于你的手中掌握。
佛有佛道，穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。此即所谓佛者之道。
习武之人也有自己的武道，所谓手中无剑，心中有剑，摘叶飞花，伤人立死，手中兵器不执着于具体样式，即修成了武者之道。
而我们十八岁的王守仁，想成为圣贤，追求的是读书人的道，也叫儒家之道。
它又被称作‘理’，从读书中悟来，拿出去即可通行于天下，使人通晓天下万事万物，宠辱不惊，心胸开阔，无惧无畏，可修身、齐家、治国、平天下。
可以想象，如此泛用的东西，你想要理解它为何物都难如登天，想要掌握它更是难上加难。
这么难的东西，有没有什么方法途径去获取呢？
你还别说，真有！
如果你去问一名佛教徒，如何得道，他可能会给你如下答案——
把佛像烧掉去取暖；
佛陀身边的文殊和普贤两位菩萨其实是挑粪的；（罪过罪过，这是一个叫德山和尚的回答，不是我说的。）
酒肉穿肠过，佛祖心中坐，目中无佛，心中有佛。
从上面一些得道高僧的回答，各位听众您大概能了解道为何物了吧？
不破不立，往往要先成为世间俗人眼中的疯子、叛逆者、狂妄之人，然后你才能真正接触到‘道’为何物，才能成为真正的圣贤。
现在，你应该能理解王守仁要做圣贤这个志向，到底有多难实现了吧？
到时候，可能就不是他老爹给他一巴掌这么简单的事情了，甚至有可能会惹来杀身之祸。
除非……你足够强大！”
听到这里，很多人都露出了惊讶的表情。
原来求道是这么艰难的吗？
一名佛教徒要把佛像拿去当柴火烧，想想就够让人害怕的。
世界终究是活成了我想象中的疯癫模样！
但通过这个切实的案例，的确让大家一下子就明白了王守仁的追求，到底有多难。
你可以想象，一个普通的佛教弟子，假如敢把佛像拆了，拿去当火柴烧，寺庙里的长辈和同门，会怎么看你？
只怕遇上些脾气火爆的，能把你当场打死！
而且涉及到信仰的东西，即便是官府也不好多说什么。
做了一件事情，然后被打死了，或者干脆被逐出师门，今生永远不得迈进寺庙重地半步，显然这样的结果，不能被称作“得道”。
那怎么样才能算呢？
必然是你做出这件事，传遍天下，让各地的寺庙都争相传诵效仿，让此事能成为辨经场上的经典论据。
如此才算是真正得道，因为你已传道于天下。
所以，唯有那些已经德高望重，甚至在教徒心目中，你已经是天下第一禅师境界，论佛法修为，已经没有人比你更高了，论辈分地位，你也已经是冠绝当世。
如此你所做的一切，才能被奉为真谛。
因为没有人比你更接近佛陀！
“对十八岁的王守仁而言，想到得道，进而成为圣贤，又谈何容易呢？
但幸运的是，他还真在读圣贤书中，找到了方法。
答案是四个字——
格物穷理！
圣人告诉年轻的王守仁，理是无处不在的，田地里耕作的黄牛身上有理，你家后院摆放的破瓦罐破箱子有理，你小时候在院子里随手堆起来的泥巴也有理。
领悟理的方法，在于格。
至于怎么格？
圣人没有说。
他只是告诉你，今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。
十八岁的王守仁读到这里，和三年前在关外一样，他又觉得自己行了。
于是义无反顾地踏上了这条寻道之路。
他的寻道之路从一根竹子开始，几天几夜，王守仁都在自家院子的花园里格‘竹’，可这么高强度的工作下来，他不仅没有能够顺利悟到道之所在，反而是把自己给整感冒了。
于是第一次，他开始怀疑起书中的圣人之言，这样格物，真的是对的吗？
年轻的王守仁陷入了迷茫，他找不到答案。
而他老爹王华也是气得够呛，觉得自己可能管不了这个儿子了，于是和王守仁展开了谈判。
王华说，以后你想做什么就去做，我不管你了，但有一个前提条件
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