第35章 立土地

桥道士给王四爷出的主意就是在王家附近立一间土地分庙，并请土地神多多护佑。这个方法说不上有用没用，主要是朱眉魂的出现让桥道士有些警惕，土地公负责护守一方地界，王知恩又与这久不现世的精魅有所关联，奉请敬告之下，让土地神多多留意，如再有这类事情，提供些许庇护或者给王四爷提醒警示还是可以的（大概算是“体制内”的一种特殊照顾？）。

王四爷别无他法之下觉得可行，总比什么都不做要好。他有心想与桥道士沟通王知恩梦境能力的事，又有所顾忌，而且上次笔仙事件时询问过桥道士，他也没有说出个子丑寅卯来，便没有与桥道士说已经确认了王知恩有这种特殊能力。他也想过奉请祖师询问一下王知恩的这种情况，可是一来他只能通过卦象或者其他手段得到祖师的某些指示并不能与神明直接沟通，二来也担心孙子的这种特殊能力引起注意，从而把他引向另一条道路，相比之下他更希望王知恩能平安且平静地度过一生。但王知恩相对常人来说显得有些频繁地遭遇神秘，他又不知道怎么办，如果立土地分庙能够有所帮助总是好的。

土地神，因“造福乡里，德泽万民”而被称作福德正神，民间俗称土地公公、土地爷、社神、土帝君等。属于天神地只中的地只，据《太上说安宅土地龙神经》记载，福德正神的形象是“身长六尺腰系宝带脚踏宝履手执曲木杖”的老人，道教尊为“中央镇位真官土地大道神只”，居戊巳宫福德宫，主要管人的寿命长短、富贵贫贱、职禄衣食、察人间善恶、持斋念经修设功果、孝顺父母敬重三宝、同时也为修道之士备守坛庭，传奏事宜。广义上来说，山神、城隍都属于土地神只，民以食为天，土地关乎粮食，故而旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象，比财神爷还要受欢迎。后来民间因英雄崇拜，许多地方的土地神只便由有功于当地的英魂所任，如大部分州县城隍往往就是当地有功者死后封任，算是后天神只。但“中央镇位真官土地大道神只”其实只有一位，算是某种“规则”显化，据《太上说安宅土地龙神经》载，祂居山间，管理管领虎豹豺狼虫蛇禽兽等，在世间则管人间的帝王国家、住宅五方土地龙神、土府土公土母土侯土伯土子土孙管下二十四位神将、三十六将士禁忌诸神。各界土地神只，有封之地，就由当地被封英魂监察护佑一方地界，无封有祀之地则由祂化身万千监土察地，覆护一方。（也有土地居城隍之下的说法，颠子认为该土地应该是指同为后天神者，或者是为了各有司职，该土地为地方土地分身，大华神话体系太复杂，这里只阐述自己的了解和理解，供道友们探讨）。

言归正传。

王四爷、桥道士两人做了决定后，在王家西南方位寻了一处作为土地庙落座之处，又掐算了一吉日良辰，便开始立土地分庙。

建庙之前，需用《开地脉咒》，在黄表纸上手书：

赦召五雷公，风火急相通，

划开地户裂，阴气上腾空，

太乙飞光耀，光映火雷冲，

九天降真气，雷发震巽宫，

吾令行符咒，摄罡乘九龙，

绿波天有赦，致雨顷刻中，

雷公火急起，雷公斩不容，

邪妖碎沉泥，霹雳伐恶宗，

稍违太乙令，摄汝上北丰。

于建庙之处，持表念诵，加以“急急如律令”，再将表纸烧掉，此一步便完成了。

王四爷懂木、泥两工之术，不用另请他人砌庙，而所立又是分界土里庙，有其建制规格，不用多大，王四爷当天上午便完成了奠基、砌墙、上瓦等步骤，一间小小的庙宇就建成了，庙前后呈正子午向，位置在一半山腰上，刚好可以看见王家所属山冲全境。

接着桥道士开始为请回来的土地像开光，开光本为释家说法，但梅山法教融合了道、儒、巫、释四家之法，也修有《开光一宗》，主要有神水解秽咒（净宅咒）、金光神咒两咒，再结合“雨日亘”日君讳、“雨月肉”月君讳、金光讳、“四纵五横”太公讳等讳字使用。

只见桥道士左手端一碗清水，右手剑指于水上书画相应讳字治成法水，接着以树叶蘸水弹洒，口中咒曰：

清净法水，日月华盖，中藏北斗，内隐三台，神水一洒，厌秽速开，神水解秽天尊，敕！

继而又咒诵：

太阳具备开光神力，弟子谨当持诵，

天地玄宗，万炁本根，

广修浩劫，证吾神通，

三界内外，唯道独尊，

体有金光，覆映吾身，

视之不见，听之不闻，

保罗天地，养育群生，

……

洞慧交彻，五炁腾腾，

金光速现，覆护真人。

边念咒边书对应讳字，念完金光咒再接几句奉请开光说明：

敬请土地神只像，借来太阳赫赫光，

信手拈来点神像，请来神灵降此方，

弟子开光得久长，保佑主家永安康。

……

如此这般开光完毕，王四爷将神像送入新庙落座，同时念咒：