第三千零七十七章三个圈子

剧场版的《清醒的毛利小五郎》项目已经决定了，因为警视厅想要大赚一笔，可是剧本上出现了分歧。

杜兰认为敌人是岛国的华族，但警视厅认为应该设置一个外国敌人。

显然华族还是想要‘尊王攘夷’，通过外敌团结公民，走的是霸道路线。也正常，贵族毕竟不是皇帝，王道是团结国人和自由民攻击贵族，皇帝如果这么做了，对皇帝有利，贵族选王道就是脑残了。

贵族宁愿向公民妥协，也不会想着让百姓团结一致对抗自己的。

西方的贵族是最容易向公民妥协的，从古罗马开始就一直如此，古罗马的双执政官制度，后面做第一公民的皇帝，然后是人种优秀论，还有上下议会，都是贵族对公民的妥协。

贵族团结公民最简单的方式，还是‘尊王攘夷’，甚至连利益都不用出让，只要找个敌人就行了。

西方有黄祸论，有猎巫行动，有排犹排华，这些其实都是‘尊王攘夷’的变形，夸大敌人，团结内部。

岛国华族自然也是不想出让利益，所以一直是‘尊皇攘夷’。而在以下克上的时候，小贵族和公民会‘尊皇讨奸’，这就是岛国的肉食者鄙。在扩张的时候就会‘还政天皇’，就是借用天皇团结所有人，一起去扩张。

总之华族和公民都会用天皇做文章，华族自然是希望‘尊皇攘夷’，公民则是‘尊皇讨奸’，而自由民最希望的就是‘还政天皇’。

都不敢彻底撕破脸皮，毕竟岛国就这么大，大家谁也逃不掉，撕破脸皮之后日子可就难过了。所以大家都通过万世一系的天皇来表达自己的述求，可三种人有三种声音，真的是太难了。

杜兰显然是支持‘尊皇讨奸’的，因为现在他扮演的就是一个没有士格的公民，有能力，但并不是贵族，就和工藤新一差不多。其实他内心的想法自然是‘王道’，团结被压迫者，直接干翻压迫者。

奈何岛国这地方资源太少，也没有团结被压迫者的文化，所以很容易就会故态复发。这不是制度的问题，这是文化的问题。

就和前苏联一样，他们本来也是西方的霸道，一直都是贵族和公民的妥协，突然就变成公民和自由民对抗贵族，虽然短时间内成功了，可是长期的话需要文化支持，前苏联制度上没问题，可文化上无法一直团结公民和自由民。时间一长旧文化死灰复燃，公民就又想抛弃自由民了，结果前苏联一夜之间坍塌。

其实可以说前苏联才是西方历史的逆行者，做出了伟大的尝试，奈何没有新的文化匹配制度，最后旧文化再次复辟。

这点在中原就没什么问题，因为从王侯将相宁有种乎到存天理灭人欲，如何团结不同阶层的百姓一直都是主流的文化方向，最后过渡到被压迫者对抗压迫者，完全是一脉相承。说不上新文化，只是旧文化的一个新分支。

岛国是没有霸道和王道文化的，所以就算杜兰造反了，过个一百年，贵族、公民、自由民的旧文化还得再次回归。

要改变制度简单，可要改变文化太难了，文化存在于方方面面，存在于大家都不会留意的地方。

所以杜兰也没强行造反，而是表示‘尊皇讨奸’。剧本的问题上，双方是僵持不下。

“考虑到票房问题，我认为还是以下克上更有吸引力。尊皇攘夷，是贵族的游戏。尊皇讨奸，却是公民的游戏。这个国家还是公民更多，所以我的剧本更能引起大家共鸣，就有更多的人愿意买票。”杜兰表示最后还是得考虑实际的收益。

警视厅和背后的华族也不会和钱过不去，虽然讨奸讨的就是他们，不过电影罢了，他们可不会害怕。重要的是能多赚钱，讨奸就讨奸。

最后杜兰保证了票房，进行了对赌，警视厅终于同意了‘尊皇讨奸’的大纲。

“毛利先生，这就是电影的剧本了，已经通过了审查，正在准备拍摄。”杜兰说道。

毛利小五郎一看，看得背后发凉，因为电影里他都快成反派了，因为他要对抗整个腐朽的警务机构，这不是得罪人么？

最后他竟然直接轰掉了一个华族？毛利小五郎表示这是要造反啊，他虽然憨但不傻啊。剧本内容看着就可怕。

“这剧本能通过？”毛利小五郎震惊了。

“尊皇讨奸，有什么不能通过的？”杜兰理所当然地说道：“这些又不是真的，是电影。”

毛利却不置可否，虽然说他认识的有钱人都很大度，但华族是不是都如此，可就不一定了。如果华族真的都那么好，国家经济为什么会越来越差？

这还真不能怪华族，只能说国际经济不好，所以岛国经济也越来越差。当然了经济越差，华族越是要自保，越是要内斗，越是要抓住下一次的经济方向，所以就会越来越雪上加霜。

不过毛利也不好直接说明，只是觉得这剧本要是真的放映了，可能会引发很多的舆论压力。到时候如果真的用电影做论据去‘尊皇讨奸’，那他可是会被架在火炭上啊。

“这剧本，我不能演。”毛利拒绝道，他本能地感觉到问题很大。

“可不能不演，因为我们是签约的。你不用担心，有什么问题