第348章 万法唯识,法相见性

五心境、五心识，终究与根本烦恼、随烦恼不同。

断灭烦恼尚能净化心灵、除恶生善，可动了心境心识就没那么简单了。

五心境，欲、念、胜解、定、慧，其中以伤慧为最；五心识，作意、触、受、想、思，其中以损思为最。

慧与思，仅从字面意义便能看出对心灵飞升者的重要性，此二者受损近乎类比生物身躯被损伤大脑。

生物身躯无法自发修补大脑，心灵战士也同样很难修补慧思。

这场论道终究是有底线的，玄奘不想因比试升级，便把对方断慧灭思，徒留一意识躯壳化为无思顽石。

因此，他才显现灭诸烦恼、断恶修善之能，希望心灵战士汶鲳明白继续比试的危险性。

“险难避、缺难补吗，若是正常比试，仅凭玄奘阁下之前的慈悲之为，汶鲳便自发认输了。

可惜此战关乎理念之争、传道之权，我躲不开，更不可能无损而退。”

“玄奘阁下有何术法，便使出来吧，不必对我太过留手，我亦不会对阁下留手。”

作为圣徒烈鰆的学生、基思十二使徒之一，汶鲳是没有资格不付出代价退场的。

他付出的代价越大，越能掩盖他战败的污点，他若权衡利弊而退，只会让基思心灵战士怀疑他对纯真理念的虔诚。

毕竟，他们是心灵战士而不是心灵商人，战士的战败应该发生在战斗的途中，而非对比表面实力的妥协。

“也罢，贫僧接下来会锁你心中胜解、识中作意，避开思慧之源，为先生保留道途不坠。”

“多谢玄奘阁下慈悲，我从你身上看到了至善至净，若败在你手上我心服口服。”

以玄奘之心，关乎佛派利益的事情，他可以退、也可以避，毕竟他也是一位法理之主，有权遵循自己的法理行事。

但关乎人道未来的大局，他不会退，只会全力而为，不枉最初之源、不愧众生信仰。

他言出必行，牵动正觉之意感知胜解心境、作意心识，以圆性之真锚定了那无质心念。

“三界唯心、万法唯识，诸法之性本通，即证圆觉自生心通，此为令诸菩萨速去法执，断除所知障之法。

一切万法、唯识无境，性中有相、相中有性，法相见性、即现绝真。

汶鲳先生小心了，我要越过相对真实之你，攻击绝对真实之你了。”

相对真实的汶鲳便是他自身的存在，绝对真实的他就是他的真灵，也称位格之本、存在之基。

这种法相见性之法，已经有了自心灵维度，影响心灵飞升者物质存在的能力了。

被打破真灵的心灵飞升者，即便以极不合理的方式返回物质世界，也会成为一具行尸走肉。

真灵本性是一个心灵战士的最深根源，本就具备唯一性，外力可破，但不可修补，只能靠自我升华补全遗失。

这一击幸好玄奘锚定的是胜解与作意，不然即便汶鲳能阻挡部分伟力，也会被削为弱慧弱思的存在。

“我好像看到一尊佛陀自我思绪之中诞生，他正在修改我的过往。

不好，玄奘不知以何为线逆流而上，锁定我的真灵了。”

那是因果的线、那是唯识的觉，既然玄奘度化了汶鲳现在的恶念，自然锁定他最初的善纯。

此时，汶鲳数量巨大的信息再也没了遮蔽作用，那些信息对法相见性之法而言，只不过是真实下的相对虚幻。

那澄净琉璃的佛陀走向他，他却攻击不到，只能看着那佛陀走入他的躯壳进入他的心识，接近他的真灵。

这一刻，汶鲳与玄奘好像处于不同的维度之中，看似相见相触，实际却处于不可互动的平行。

面对如此直达根源的攻击，汶鲳再也无心收束身形，他的信息迅速膨胀，显出了信息态的本质。

那炸裂膨胀的信息态犹如宇宙诞生般浩瀚璀璨，无数的心灵世界在其中显现，星辰、星系自成一体。

汶鲳的过往是自己心界的历史，他的思绪为心界的变动，信仰为其注能，法理为其塑形。

可如此浩瀚的心界中，竟然有一尊琉璃大佛存在，他穿过无数星辰，仿佛要前往心界宇宙的起点。

那些星辰中生出无数锁链，想要合力拉住大佛前行，但他们失败了，那佛躯正觉圆满、不加外物，锁链根本束缚不得。

“勘破烦恼得正觉，法相自生现圆性，内魔断灭、外魔怎接，无漏无尘、真如无为。

因地法行、净圆觉性，乘真如之道，皆应如是知，故称‘如来’，诸正见佛性、即入大菩提。”

大菩提，意为伟大正觉，即自我之圆满，可见众生之不满，于佛而言，即见即达。

心灵战士汶鲳的真灵圆满吗，很显然并不圆满。

这并非汶鲳才情低下，基思族的心灵智慧比不过人类，而是他修行的从不是自己的道。

道包容万千，并非修行他人的道就无法心灵升华，但总归没有明悟己道来的圆满无漏。

毕竟世界上没有完全一样的生命，自然也不存在完全相同的心灵意志。

从这点来看，法理之主对抗法理继承者，拥有天然的优势地位。

但通常意义上这种优势并不明显，少有心灵派系会剥析心灵，研究自己真灵的漏洞。

这并非是他们做