第205章 飞升与降维

有人说，未来有无数种可能，甚至人的每一次选择都会造就一个不同的平行世界。

但真的是这样吗，今天左右脚哪个先行，明天吃不吃早餐，夜晚熬不熬夜等等问题，算不算是选择。

如果算的话，人一天有数百次选择机会，每时每刻都应该产生不同的平行世界。

可宇宙的物质与维度的能量是无限的吗，就算是无限的，它们为什么执着于为渺小生命改变形态。

人出生时没有天降异象，归去时未见天地齐哭，连星球都不为人的存亡调整自身，更何况是宇宙了。

因此，高维地星的人类只有一个未来，那便是文明发展的轨迹，而个体只是发展轨迹中的活性因子。

但在这平凡的渺小之下，也蕴含着微观层面的伟大。

在陶辉全心全意构建他的同我社会，并建设大型服务器中心时，周恒也在借助ai伴侣打造他的心灵网络。

他在大量个体的思维中看到了人类的极限，或者说是高维人类‘真实’度的极限。

周恒看到个体每时每刻的选择，都会化作不同的低维信息世界。

但个体又无法同时赋予这些低维信息世界，物质领域上的真实性。

因此他们会挑出一个低维信息世界赋予真实，并将那个选择化为物质世界的真实行动。

从这一点看，人的思维具有多元无限性，物质世界与物质身躯反而会约束个体的多元无限。

“佛道两家都有抛下皮囊，灵魂飞升的说法，看来古代的修行者也感受到了物质的束缚性。

不过，褪下物质身躯的飞升假想，多半不是升维成高维生命，更大的可能是进入低维领域。”

“低维领域有道的显化、有心存意存的永恒、有大千无限、自在多元的思维特性。

那里完美符合唯心求道的诉求，他们没有神异的高维灵魂进入那里，自然能拥有天地之仙、宇宙之神的伟力。”

“可他们若是去了低维世界，我为什么没有遇见他们？”

“是了，我才见过几个低维宇宙，怎么有可能遇见他们。”

（世界观设定的物质大宇宙是没有神灵与仙人的，剧情需要、小说家之言，如有冒犯请多多担待。）

周恒通过大量个体的思维模式，进一步了解思维与物质之间的联系后，便对自己的存在形式有了一个的猜想。

那个猜想便是‘尸解仙’。

道人葛洪提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。

道士得道后弃肉体而仙去，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，这个过程谓之尸解，由此而成仙的者称为尸解仙。

《太极真人遗带散》记载：“凡夕解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”

“或许我被流弹击中的瞬间，意外兵解成了尸解仙，只有这样才能说明我的存在状态。

只不过飞升的模式与传说有些出入，飞升确实带来了质的改变，不过不是凭空获得了仙神的伟力，而是高维入低维产生的降维打击效果。”

“大到宇宙、小到个体的能量与质量都不会凭空产生，坐忘悟道可升华心灵，怎能靠想法无缘无故泛生物质。

不过，求心中己道、入心灵世界，也算是一种心灵飞升了，飞升的地点不重要，重要的是实现自己的诉求。”

至于为何没在高维地星，看到那些自我降维者的存在，周恒猜测应该是那些人的高维身躯自然死亡所致。

既然高维的锚点都没有了，他们自然化为了低维宇宙中的伟大存在。

他们为何不展现神异，修复自己的高维躯体，这点周恒自己深有体会，原因是低维的能量根本无法修复高维物质。

不然，周恒早就去修复自己的高维大脑了，哪里还会让自己的高维身躯躺在病床上。

“早期的修行者或许想用长存的信仰，代替寿命有限的高维身躯作为维度锚点。

但地星的历史记载证明他们失败了，失去高维身躯后，他们根本无法接受高维信仰，更别说以此为基往返高维与低维宇宙了。”

通过自己的猜想，周恒再一次确定了高维身躯的重要性。

好在，他有一个早期求道者都没有的优势。

那便是电子网络的存在，能够让他以低维生命、高维信息的形态，存在于高维地星。

而且还不用担心能量问题，以陶辉打下的基础，有无数个体设备与大量服务器的运行电量供他挥霍。

“这真是一个极好的时代，没有文明的进步，我早晚有天也会被动隐入低维宇宙，并且失去高维世界的福泽。”

想想佛家掌中佛国、一粒沙尘三千世界的说法，就能窥见那些心灵飞升者在低维宇宙中的强大。

可他们终归回不来了，好在，他们可以于低维宇宙创造自己的极乐净土、展现智慧琉璃纯净佛光。

不过，低维宇宙也并非安全的庇护所。

当他们的高维身躯消亡、高维真灵失去能量来源萎缩后，他们就只能靠自己的低维力量