第29章 长见识了

进行吆喝的人不少，有晋廷的编制人员，也有来自各个家族的家臣，两者都有对外进行租赁业务。

楼令就看到多数人是往各个家族的租赁位置凑，经人介绍才向晋廷所属的位置走去。

“各个家族租赁出去的战车、兵器、甲胄、盾牌虽然价格比较贵，但是比国家向外租赁的东西质量好。”楼令两边都走了一圈，得出这样的结论。

当前的主流兵器主要有以下几种，便是长戈、短戈，或长矛、短矛，殳、软弓、硬弓。

其中的殳，它是一种棍棒类武器，起源于新石器时代的骨殳，到春秋时期的殳以全铜结构为主，柄部两端带有尖刺，既可刺击又可砸击。

软弓其实就是竹弓，只有实在没办法的人才会拿竹弓上战场，它无论从射程还是射出去箭矢的穿透力，委实跟硬弓没得比。

硬弓则是使用樱桃木、榆木、柞木等，其中以樱桃木最为常用。因为樱桃木质地坚硬、重量轻，能够很好地承受拉力，同时其纹理也非常美观。

很多人可能以为弓箭的射程是由弓弦来提供动能，这个无疑是错误的认知，其实决定射程的是弓木本身，自然也不能忽视掉弓弦，弓弦主要用来承受拉力的极限，好的弓弦可以使弓身承受更大的拉力，决定了射程以及射出去箭矢的穿透力。

老楼家因为楼令并不吝啬的关系，参战的“徒”并不缺装备，自然也就不需要进行租赁。

本来楼令提议租赁一些甲胄，提出想法之后遭到了一众“徒”的拒绝。

不是这些“徒”不想有一身甲胄增加防御力，他们纯粹就是付不起租金，一旦甲胄损坏更是赔不起。

至于楼令帮他们付租金或是损坏后代为赔偿？愿意是人情，不愿意谁也无法苛求。

楼令跟这些“徒”的关系，在他们成为“徒”的那一刻就发生了改变。

从此以后，楼令不能再干涉“徒”名下的土地想耕作什么，只有收税与征召的权力。

当前时代的规矩很清楚也很明晰，上位者对下位者有“税、赋、征”的三项权力。

赋的偏旁为“武”，“赋”的含义是：纳赋的人自带粮食，自己准备兵器，按照上位者的指示到指定地点报到，以应付上位者的差役，或者参加战争。

因为“赋”是专门用于军事目的的税，所以又被称为“军赋”。

另外，春秋时代一词多义，“赋”同时也有军队的意思，比如“三赋”意思为“三军”。

“征”是一种税，是从上而下征收的税。

具体来说，领地内的人给直属上位者交纳的费用称为“税”，没有头顶上的贵族而有一国之君直属的土地上，人们向国君交纳的费用称之为“税”。

同时，人们无论响应谁的兵役都称为“赋”，而封建贵族向一国之君交纳的费用则被称为“征”；附庸小国向宗主国交纳的费用也是“征”，说白了就是进贡。

楼令并不习惯当代的很多规矩。

在春秋得到终结之后，变成上位者说什么就是什么的“人治”时代，下位者敢违抗穿小鞋还是轻的，不被整得家破人亡都要觉得是一种侥幸。

这一套规矩在周公旦创作并颁布《周礼》之后，成为诸夏体系列国的规范。

哪里像现在？那些“徒”竟然拒绝来自顶头上司的提议，尤其还拒绝得理直气壮。

周公旦便是那位周公，论起来是儒家的奠基者也是创始人，后面诸如孔子之类其实都是周公的门徒，只是不知道儒家的创始人后来怎么变成了孔子。

与其说孔子创造了儒学，不如说孔子是创造了孔门之儒，而孔门之儒后来成为一块众儒树立起来的招牌，再更后面干脆成了万用桶，好的坏的都能往里倒。

当前诸夏体系下的列国都是遵行《周礼》的规范，大到列国能够拥有多少兵力，祭祀是个什么规矩，城池的大小；小到吃、喝、穿、用都被限制得死死的。

《周礼》是儒家的着作，法家的先驱借鉴《周礼》来写下法家的着作，也很难怪有人说儒法是一家了。

楼令魂穿过来的这个时代只存在不多的几个学派，显名也就是周公的儒家和农家，其余道家、法家、兵家、墨家、名家、阴阳家、等等学派连影子都还没有。

农家在神农氏的时代就已经出现，比儒家出现的时间早多了，只不过也因为年代久远的关系，进行学派区分的氛围并不浓烈，掌握农学知识的人并不认为自己是农家一员。

知道什么意思了吧？只要楼令能够发展起来，地位获得一再的提升，想开宗立派完全可以慢慢选，乃至于能力足够还可以选择全部都要！

“‘楼’地的令是吧？”郤武必须先确认楼令来自哪里。

楼令应道：“正是。”

随着应征的人员陆陆续续抵达，军队的编制也该着手进行了。

例如楼令是“上士”的爵位，问题在于没有带满一个“卒”所需的四乘战车和一百名士兵，自然需要由上位者来安排编制所缺的空额。

郤武翻了一下木框里面堆得满满的竹简，挑挑拣拣一小会，抽出其中的四根竹简交给楼