第1章 天降英杰

夜色如墨，天像缺了口，瓢泼大雨倾盆而下。狂风肆虐着，像张着血盆大口的巨兽，意欲横扫一切。峒寨祖坟墓地旁，一座小草棚，像在大海的惊涛骇浪中颠簸起伏摇摇欲倾的小船。

棚里，一盏桐油灯，微光如豆，一把剪刀插在火塘里，火烧得正旺。墙角，一席几捆稻草铺成的床，床上躺着一个轻声呻吟着即将临盆的妇女。旁边，一个白发苍苍的老奶奶正在安抚着她，为她鼓劲。

“红妹，忍着点！鼓劲！加油！”老奶奶紧紧地攥着妇女的手，仿佛这样就可以把她自己的精力传送到妇女的身上。

妇女轻点下巴回应着，同时暗暗向腹部鼓起劲，做着又一轮的冲刺。豆大的汗珠渗出额头，流下耳际。

“哗啦啦！”

突然一股强风将棚顶掀开一个脸盆大的口子，凄风苦雨裹挟着争相而入，与此同时，一道闪电从天而降！

“咣！”

“啊！”

几乎和雷声同步，妇女大叫一声，如释重负！

一个圆球钻出下身。

“生了！生了！”

老奶奶一边捧住圆球，一边忙不迭声地叫起来。

圆球通体竟然还散发着淡蓝色的微光。

老奶奶定睛一看，这是一个还包着胎衣的胎盘，虽然平生第一次遇见这种情况，老奶奶却也不惊慌，更不敢有丝毫怠慢。至于为什么还发着蓝光，老奶奶不得而知，也来不及细想，当下急忙把胎衣剥开，捧出婴儿。

是个男娃！

婴儿双眼紧闭。老奶奶一巴掌轻拍在屁股蛋上，婴儿“哇”的一声哭了起来。哭声过后，紧蹙的眉头舒展开来，露出一双清澈如水的眼睛。

老奶奶从火塘里抽出剪刀剪断脐带，并用棉线把脐带捆扎好，接着用早已准备好的襁褓将孩子包裹妥当。

“孩他娘，快看，是个男孩，多俊的孩子呀！”

老奶奶抱着孩子凑近床头，欣喜之情溢于言表。

红妹犹如长跑过后的选手，一身疲惫在得知封冠之后一扫而光。她满目慈爱地看向孩子，只见那小生命天庭饱满，地阁方圆，像一块温润剔透的玉人儿似的，光滑细腻得没有一丝瑕疵。一双滴溜溜的眼睛乱转着四处寻找，小嘴巴咂巴咂巴地蠕动着。

红妹知道孩子在找什么，急忙掀开上衣，叫老奶奶把孩子放到自己怀里。小家伙一下就找到了目标，竟无师自通地咂巴起嘴巴来，看那样子真的是饿坏了。

这个鬼灵鬼精的小家伙！

雨开始小了。老奶奶这时才腾得出手来，赶紧去找了一块杉木皮把棚顶那漏口堵上。

“不知道孩他爸事办得咋样了？明天该回来了没有？”老奶奶自言自语地嘀咕着，又好像是对着妇女说。

“娘，别担心，巴岩他事办好了会回来的，快了！”妇女安慰道。

“嗯，等他回来了就给孩子起个好名字！这多俊的孩子呀！”

婆媳俩你一言我一语的聊着，仿佛这风雨飘摇之夜宛如平常，只是心底多了莫大的欣喜，以至于夜深了也毫无睡意。

这里是夜郎国的九峒山寨，此时正是撒马夜郎王朝，而这婆媳俩，正是夜郎国族裔。夜郎国远古可以上溯至蚩尤九黎城，而蚩尤是侗苗瑶等少数民族的先祖。随着秦始皇发动灭六国统天下的战争，九黎城的族民为避战乱，逐步迁徙至且兰，即如今贵州福泉一带。更有甚者迁徙至如今湘黔桂三省交界地面，号称“八百峒”，每一峒对应的是一座山寨，而九峒寨正是地处此间之其一。虽是一个不过百来户的寨子，但因为也是夜郎国之属地，所以按惯例称为“九峒”。历史上所谓五溪峒蛮指的正是峒寨族裔，亦属百越之列。从“峒”字可以看出，侗族的“侗”字正是由此衍化而来，与苗瑶本是同根同源，所不同的是因历史岁月的交替更迭，而自成侗族一支。侗族与苗族的图腾同样是芦笙，制造芦笙的材料同样是竹子。

说到竹子，不得不说到与夜郎国最后一个王朝——金竹夜郎有关的一个神秘传说。据《后汉书.南蛮传》记载：在古代的某一天，一位在河边洗衣服的女子，突然发现一根三节长的大竹子从水中漂到她脚边，但无论女子推走几次，竹子仍旧漂回来。当她再推时，忽然从竹子里传来婴儿的哭声。她觉得奇怪，就把竹子带回家，并用柴刀破开，竟然在里面发现了一个男婴。善良的女子出自母爱，就把婴儿抚养成人，而这个日益长大的小男孩，日后凭借自己的文才武略，逐步统一部落，迅速在西南崛起，成为夜郎国最后一个朝代的国王，并以“竹”作为自己的姓氏和夜郎国所崇拜的图腾。

这种图腾崇拜的影响在日后仍可见一斑，譬如有些地方的苗族，在送葬时额头顶着一个竹篓，诸如此类不胜枚举。侗族人侗话自称为“金”，在一些地方，由于语音的差异，也衍变为了“更”，其实是同一个意思。

侗苗族如今的坡会，也许就是夜郎国各盟国的盟会演变而来。在坡会上，斗芦笙、芦笙踩堂必不可少。斗芦笙雄壮激昂，可以想象是部落出征时以壮军威的乐曲；芦笙踩堂笙曲悠扬悦耳，舞姿翩跹，可见是凯旋归来举行的庆功狂欢盛会。