第40章 道法自然

话说，华夏国的道教开始于宋、元时期。但其雏形从东汉末年具有浓厚宗教色彩的黄老道到太平道、五斗米道。

雏形期的道教组织更多的是一种以宗教为纽带的教团组织，发挥的更多得是社会组织的作用，其核心不在于个人的修炼和飞升。

而经过宋、元时期的发展，一方面是在外来民族入主中原的外在原因；另一方面是华夏传统文化的内在觉醒。

两者的一结合，形成了一种本土文化包容时态，什么意思呢?

就是以本土的传统文化为主，来兼收并蓄其他外来文化，形成了一种儒道释三家合一的趋势，归根结底这是一种客观唯心主义的表现。

用通俗的来说就是“不信主义，信鬼神！”

道教发展到今天，根据地域分，在北方有全真派(教)，在南方有正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教。

根据修炼方式有，丹鼎派、符咒派、炼气派，丹鼎的核心修炼方式就是以炼取长生不老之丹的方式来获得不死之身。

符咒派，以茅山、龙虎山、合皂山三山符箓最为出名。道教著名的张陵张天师就出自符咒派。

符咒派顾名思义，就是用符咒、符箓，仙器道具来与天地鬼神交流，赢得道家诸仙的支持。

炼气派，可以说道家修炼体系中最为艰苦的一派，是以自身肉体为“器”，炼气锻体，以不败之强健体魄，来承载幻海仙力。

此一炼气派，稍有不慎，肉身渡劫失败，或筋骨寸断，武功全废，或信念丧失，精神陷入沉沦，长久不能自拔。

说这些和缅北风云录有什么关系呢?有关系，请各位读者耐心阅读，还记得韩志成、刘曲收到的伪装信号吗?

现在可以明确地告诉大家，是灵异信号。

那么这个灵异信号是怎么发出的呢?且听我下面分解。

好，介绍完道家的一个梗概，我们来说一段道家的历史。

话说当年道家始祖李耳，本是随心而欲，一心修炼之人，本就是不死之身，只不过八十年一换境，会换一种体貌而游走世间。

李耳东汉末年以一老叟的化貌，游走于北方，看到张角、张梁、张宝三兄弟，打着太平道的旗号造反。

李耳仙体在凡自然能够洞穿人心，看到张氏三兄弟的发心并不是为老百姓出头，而是为了自己的利益造反，尤其是张角灵魂，急于追求功名利禄。

李仙人随萌生退意，想经过秦岭南下，到南方游历。三月初三真武大帝神魂重铸，途经汉中，遇到北方真武大帝在十万大山中渡劫飞升。

据史载，《重修纬书集成》卷六《河图》真武大帝“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”

当日恰是太玄生辰，李仙人行走之仙力，扰乱了太玄飞升道场，导致太玄当晚重铸失败。

太玄随化身为佑圣真君，自号“玄武”，披发提足、身着玄袍、金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。

太玄拔剑刺向李仙人，虽同时道法中人，然遇阻拦神魂飞升之人便可“杀无赦！”

李耳并非有意释放仙力，也不是故意进入太玄道场，皆因两者仙力接近，彼此感应力较差。

仙人抵挡一阵，并不想和太玄纠缠，然太玄紧追不舍，太玄乃北方七神之首，可调用北境星辰之力。

仙人遂遁入清虚上天向南方飞去，太玄紧追不舍，唤出神羽疾风而驰。

一直在追到百濮之国后，出了真武的金瓯道场，太玄便放弃再追，翻山过后乃是佛神之地，如随意冒犯恐引发天下大乱。

然太玄恐此拥有无上仙力之人再渡返回华夏，随命判官崔钰于云滇巡猎西南道场。

崔钰巡数十年无果，想返回中原，请大帝命后，派大弟子崔道子及数十人翻越高黎贡山进入掸邦高原。

真武大帝在高黎贡山上施法，通过九重天神界给崔道子传输仙力，崔道子在掸邦高原一处山上，借助真武大帝的仙力设下灵谭大阵。

整个灵谭大阵呈五角星形状，以崔道子为首，有五个镇守位，五人均称为“灵谭大将”。

灵谭大阵以太玄之力为精源，吸收天地仙气，是修仙练体的好去处。但其目的是背靠高黎贡山连接云滇道场形成一道屏障。

阻挡李仙人真魂返回华夏国南方。

据说灵谭大阵与正一、茅山、武当均有着一些联系，每年各家都会选派精英弟子进灵谭大阵修炼。

但李耳入缅之后，与因陀罗交好，时因陀罗仅为摩咖驼国一婆罗门，后因陀罗广施福泽，生韧利天，遂成三十三天之主，成佛化神，诸经论为“天帝”。

在天帝的庇护下，李耳神魂在掸邦、高棉、暹罗一带游历，经六十世，而有所成，而始终被灵谭大镇所压制不得入华夏。

韩志成收到信息所发出的位置，正是景东灵谭大阵所在的位置。

灵谭大阵世代有人镇守，就像武当山世代有传人，以灵谭大阵为核心，在缅北、缅东一带形成有“灵谭派”。

韩志成、刘曲、张敏三个人从临沧线，打扮成背包游客，驾车沿景高公路一直在开到了经纬度所显示的地方。

索性，当地人对华