第946章

当然，面对这些外族移居的人，也理当加以提高一些关注就是了。

【鉴于汉军发挥出的作用，以及扩大兵源、以和兵力众多的明朝作战的需求，还有平衡八旗满洲旗主和贝勒们的军事势力的要求，皇太极创立了八旗汉军，和八旗蒙古。】

【天聪七年七月初一，皇太极下令，要求满洲各户下汉人十丁抽一，授棉甲一副，共一千五百八十户，组成汉兵一旗，以黑旗为标志，由额驸马光远、佟养性等人统率。】

【崇德二年，皇太极把汉军旗分为两旗，以石廷柱为左翼固山额真（都统），马光远为右翼固山额真，也按照八旗满洲一般编壮丁为牛录。

崇德四年，皇太极又分汉军两旗为四旗，以马光远、石廷柱、王世选、巴延四人为固山额真，各领一旗。

到了崇德七年，汉军再增设四旗，共为八旗，称为八旗汉军，旗色与八旗满洲相同，每旗设固山额真一人，梅勒章京（副都统）二人，甲喇章京（参将游击）五人。】

【此外，天聪八年，皇太极又把八旗中勇敢善战的蒙古人拨出，编成蒙古二旗。崇德元年， 正式扩编成为八旗蒙古，旗色和建制也同八旗满洲一样。】

【而八旗汉军、八旗蒙古与八旗满洲的一个重要区别，就是八旗汉军和八旗蒙古的固山额真（都统）都是由皇太极任命，不称职的皇太极可以随时撤换。这一点和八旗满洲旗主世袭制不同。】

【至此，皇太极正式完成了对后金，或者说清朝军队的扩充，进一步提高了清军的战斗力。】

【在入关之前，据统计八旗满洲约有三百一十九个佐领（牛录），六万三千多人。八旗蒙古约有一百二十九个佐领，二万五千多人。八旗汉军约有一百六十七个佐领，三万三千多人，共计有六百一十五个佐领，约十二万多人。】

唐朝，贞观年间。

在看到汉军，八旗汉军人数的那一刻，李世民顿时明白了一件事情：“后金在皇太极在位的这段时间中，大约和明朝交手的不少，而且，在明朝的边疆地带估摸着招降不少。”

不然，满洲这样的常年壮丁皆上战场，虽然皇太极时期变成了三丁抽一，但比例也相当高的情况下，最终不过六万余人；而八旗汉军，最终能够达到三万余人，而这些汉军中的佐领，大多数总该也是汉人官员……

这充分说明了，此时在辽东地区生活的汉人数量——除了原本生活在辽东地区的汉人百姓、被后金军队从其他城池中劫掠过来的百姓，剩下的就是从明军之中归降的士卒和将领。

也由此，才能出现这样数量的汉人佐领。

长孙无忌也对于此时明朝的状况十分无奈：“还有那些火炮，远超皇太极自己命人铸造的四十门，都是从明军那里缴获的……”八旗军队之中，配备火炮的数量也不算少，这显然不可能是后金自己的铸造结果。

但是，明朝究竟是怎么搞的，这么多火炮都流出去了？而且，随之流出去的，还有一大批懂得如何使用火炮的士卒，以及明白如何应用火炮进行作战的将领……

想到这里，长孙无忌的眼神古怪了一瞬，按照他的经验，说不定这些火炮和将领中的一部分，就是主动从明朝一方叛逃到了后金。

【此外，皇太极大力宣扬和扶植藏传佛教。这也不是皇太极最先开始的政策。】

【早在天命初年，西藏乌斯藏喇嘛斡禄打儿罕囊素在蒙古传教，努尔哈赤就派人把他请到后金来，“敕建寺赐之庄田”，“给之使命”。】

【等到皇太极登基后，随着他不断地进行各种交往手段以及战争手段，后金收抚的蒙古部落日益增多，藏传佛教的传播范围更广。而鉴于藏传佛教的广泛受众，以及其本身的教义等方面，皇太极也更加重视利用这一宗教。】

【天聪三年，皇太极特为斡禄打儿罕囊素喇嘛建塔树碑（辽阳市大喇嘛塔），以示纪念。

天聪八年，察哈尔部的墨尔根喇嘛载护法“嘛哈噶喇”金身来归。不久西藏的达赖喇嘛也遣使来盛京，皇太极更是盛情接待，其目的是“时尚有喀尔喀一隅未服，以外藩蒙藏惟喇嘛之言是听”，当时漠北蒙古尚未完全被后金收拢、与后金结盟，而鉴于藏传佛教在漠北蒙古的影响力，皇太极希望通过达赖喇嘛的使者，联络蒙、藏民族，加强自己的力量。】

【而这一系列政策也确实起到了不小的效果，事实上，在清朝正式进入中原统一天下后，清朝的历代皇帝、朝臣们也依旧在沿用这一条政策。】

【总体而言，皇太极通过种种十分灵活的政治手段，一方面加强了自己这个大汗、皇帝的权力，另一方面，也加强了后金、清朝的力量，并且为己方拉到了数个盟友。】

明朝，永乐年间。

朱棣在认真地思考采用宗教政策来控制蒙古诸部的方案。

在元朝的时候，佛教，或者说藏传佛教就已经传入了蒙古高层之中，这一信仰即使是他们逃回草原也没有改变。

但是，如果说是后金这一时期的宗教派系，那确实还没有盛行……要在这之中插上一手吗？

那么，怎么对那边加强一些控制呢……