第940章

【天聪五年七月，皇太极与大贝勒代善等人在河上钓鱼，恰巧撞见“有二人纵马食禾”，皇太极随后便将这二人“坐以纵食民禾罪，命各贯一耳以徇”。

这是皇太极进一步规定的纵畜入田的罚例，“如豕入人田，令送还本主，每次计豕罚银五钱，过三次许赴告该牛录额真，即以其豕给之。如羊入人田者，计每只罚银二钱。骆驼牛马驴骡入人田者，计每匹头罚银’一阻仍偿其禾”。】

【此后，在天聪九年，皇太极又陆续颁布了一系列保护农业生产的法令，如禁止贵族郊外放鹰，“扰害人民，蹂践田园，伤残生畜”，违者“决不轻恕”。再有，关于官员驱使民夫的事情，如有“滥役民夫，致妨农务者，该管牛录章京、小拨什库等俱治罪”。】

【为了提高粮食产量，还实行纳粟赎罪制度，同时允许粮食自由买卖：“获罪之人，无银纳赎，愿输粮者准依时价标收；有余粮愿助者，量给奖赏；愿卖者，许其自粜”。】

【此外，皇太极要求耕作时注意“地利”、“土宜”。

“凡播谷不相其土宜，土燥则种黍谷，土湿则种林稗。各屯堡拨什库，无论远近，皆宜勤督耕耘，若不时加督率，至废农事者，罪之”。】

唐朝，贞观年间。

李世民等人对于耕种的事情也是颇有一番回忆。

在大唐初立之时，正是百废待兴之际，经过了隋末战乱，人口凋敝，农耕也毁弃不少。当时，摆在整个大唐朝廷眼前的一大要务，就是推动大唐的农事生产和发展，也推动人口不断恢复。

李渊在位时，除了四处出兵攻打各方势力这个重点之外，另一个重点，就是恢复农桑，鼓励耕种；等到李世民登基即位后，农耕这个重点，依旧是重中之重。

他鼓励垦荒，鼓励农民迁往荒地较多的“宽乡”，对移民垦荒的实行减免租税的奖励，同时还解放了一部分部曲与奴婢成为农民或佃农，以此来增加一部分耕种的人口；

又在合适的地方兴修水利，为此还设置了专门负责水利的水部郎中和员外郎各一人，并且专门制订了水利和水运法……

另外，各个地方的人口增加情况，更是成为了当地地方官员的考核标准。

通过以上的这些政策，才算是让大唐逐步走上了正轨，推动各地的农事得到了发展。

因此，作为真的认真研究过农耕、人口等方面的问题、相关措施以及实行效果的人，李世民及贞观重臣们才更对皇太极的举措心有感触。

——虽然这是个女真，嗯，满洲的皇帝，但是在促进农耕、鼓励人口方面，还是确实有可取之处的。

不要说鼓励农耕、重视国家人口这两件事情，是任何一个皇帝都应该知道的道理，这压根不是任何一个皇帝都知道的道理。

不拿中原王朝举例，就拿几个外族王朝来说，皇太极的父亲，努尔哈赤，他对待人口和农耕之事是什么态度？——不能说不重视，但是重视的角度以及选择的政策嘛……

而若是从中原王朝中找例子，那反面例子可是有许许多多。

这种国家的重中之重，只要朝堂上还有一个正常的大臣，就一定会告诉皇帝，但是皇帝会听吗？

李世民叹道：“所以，才会说皇太极‘奠定了清朝的基业，完成了对清朝入主中原的基础建设，稳固了清朝的主体民族’啊。”

努尔哈赤创立了后金，但是从皇太极继位时来看，后金的政治体制、地方制度等方方面面，其实都并非是一个合格的大一统王朝所应当具备的制度；当时后金的民族政策，也并不是一个想要且有能力进入中原、并且成为一个真正大一统王朝应当实行的政策。

而后金的主体民族……当时，理论上应当是女真？

而皇太极又是定号“满洲”，算是断掉了与前面的金朝的关系；又是统一了漠南蒙古，可能还会与漠北、漠西蒙古建立一定的联系；又是安抚境内的汉民……

这样发展下去，理论上，这个“清朝”的主体民族，一定会吸纳不少的蒙古人和汉人进去——虽然他们可能不被称作满洲，但是从统治治理的角度，应当是会有他们的一份。

这样一来，后金，清朝，才能算做是能够统一天下的王朝。

按照女真最初的文化水平，努尔哈赤肯定没有进行过什么系统的学习，一部分是靠天分，一部分可能自行进行了一定的学习；而他的儿子们，可能会被要求进行学习，但是，这些学习究竟学到了什么水平？

而皇太极，他本人的文化学识，是努尔哈赤的教育，还是说，是他本人对这方面有兴趣而进行的自学？

【这一系列政策下来，皇太极算是让后金内部的汉人们对他的观感变得不错，不少汉人比起以前可以算得上是安居乐业，甚至有人开始歌颂“乐土”。】

【在这样的环境下，皇太极开始对后金的政治制度进行了改革，而主要的改革方向，就是效仿明朝和其他中原王朝。】