第879章

元朝，至元年间。

若说前面的天灾也好，称赞与讥讽都不怎么被忽必烈放在心上，那么这个彩蛋三的内容，就让他不得不重视起来。

第一段，蒙古没有多么深度地接受汉化……这没毛病，大蒙古人是蒙古人，有着自己的文化和传统——但是另一个角度上讲，后面的爱育黎拔力八达和硕德八剌之所以遭受那样强烈的反击，是否也是与蒙古绝大部分人、贵族们依旧坚持着往日传统有关呢？

而第二段，可谓是扎心至极，一击即中。大元，除了自己以外，后面的皇帝们，居然没有一个能够与其他皇朝相比拟的吗？忽必烈从前面的视频彩蛋中，也已经窥见了大元后来皇帝的种种问题，但是他也并没有觉得他们就差劲到这个地步。

至于第三段……忽必烈得承认，这或许就是大元后来走到那样频繁地更换皇帝的一个重要原因。

蒙古贵族们，即使是个别的学习汉学的人，也没有中断过蒙古的传统，而蒙古的传统自然也包括继承家业的部分——在草原上，同样存在着传承问题，自然也会衍生出相应的传统和制度。而如此一来，他们自然不会遵循中原这片土地上已经成熟的、汉人的规则。

而蒙古的传统是什么呢？大体上就像是这个叫做勒内·格鲁塞的人说的，这一片广大的疆土，是家族的共有财产，家族中有资格的人每一个都应当分上一份，就像是当初太祖将打下的江山分给了太宗兄弟四人一样，也像是太祖分封的其他左右手诸王一般。

这点放在草原上没问题，这也是草原的生存之道。

但是，放在中原……就确实不怎么合适了。大元，是一个国家，而非一块领地，一块可以分给家族成员的领地；况且，忽必烈本人，在建立大元的时候，想着的可也不是日后将大元分割成一块块的，而是想要让大元像是之前的那些中原王朝一样，绵延传承下去。

但显然，他的子孙们没有继承他的这一理念——他们坐上皇位后，当然不打算将疆土像草原上一般分封出去，但是他们在登上皇位之前，却也全都秉持着“应当分我一份”的想法。

该怎么办呢？

忽必烈觉得这件事情着实棘手。

改变观念这种事情，向来都不容易，更不用说其中的巨大利益牵扯，以及，如果这个观念改变了，那其他的观念呢？是否也会受到牵动？

忽必烈还是想要保持一定的蒙古自身文化传统的。

汉朝，元狩年间。

刘彻并不为元朝皇帝的腐朽以及元朝蒙古人们的观念而惊奇，但他从这几段话中看到了另一件事。

既然蒙古人力图维持蒙古本身的传统，那么必然要排斥汉人，不论是出于文化还是出于利益需求。但是天下如此辽阔，那些非汉人传统地区也就罢了，但剩余的大面积的汉人聚居地呢？

不愿汉化、依旧维持着自身传统的蒙古人，又该如何治理这些地方？

即使只是追求享受，那也需要有人为他们打理各项事务。

——这些人是谁？

而在前面，脱脱在镇压各地的反抗起义之时，使用的，可是地主富豪的捐献及其组织的“义兵”啊。

刘彻冷笑，多少年过去，朝代换了又换，都已经变成是这样一个几乎不打算学习汉文化的异族王朝了，这些人还是能过上滋润的日子。可真是顽强啊！

【彩蛋四：蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通路，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流……从蒙古人的传播文化一点说，差不多和罗马人传播文化一样有益。对于世界的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这一点上与之比拟。

不幸于百余年以后，这条道路又被帖木儿兰所阻塞。】

【突厥-蒙古的侵入者在中国终于同化的理由之一是因为他们变成了定居者。游牧人变成了定居者之后就不会再回到游牧的生涯……忽必烈的子孙于最终被明朝人从中国驱逐出去之后，重操荒疏已久的旧业时是如此拙劣，如此不知所措……他们只是于达延汗和阿勒坛汗时候，才在鄂尔多斯和在察哈尔地区恢复了一点这样的生活，这是在中国的边沿和邻境，他们对于中国常常怀抱乡土之思。

草原可能通过移星者的入侵而造成定居的农耕人，但是定居国家的人民从来不会变为游牧者。这种转变的方向是单方面的，从来没有变化的可逆性。（法·勒内·格鲁塞）】

明朝，永乐年间。

朱棣再次确定，联通世界，与其他大陆、国家打交道，是一件极为重要的事情。

像是蒙古人，纵使他们在打通这个与西边那些国家的通道之时，掀起了多少战争，铸造了多少杀戮，又摧毁了多少城池，但他们打通通道这件事情，却依旧是一件功绩。

更不用说传播文化这件事情了，蒙古人，能传播什么文化？朱棣有理由相信，更多的，大约还是他们将中原等地的文化与西边那些国家的文化进行传播。

倒是后面提到的那什么好望角、美洲的发现，让他有些在意。

按照神迹所言，在他之