第790章

【而在信仰方面，基辅罗斯最初并不信奉基督教，而是在发展过程中又选择了基督教——准确来讲，是基督教中的东正教。】

唐朝，贞观年间。

“朕还说来着，怪不得。”李世民对于斡罗斯诸部、基辅罗斯之类的确实感兴趣，毕竟这是一个相较于欧洲，离大唐更近的地方，其正儿八经的国家的形成还已经到了晚唐时期……虽然李世民即使到了现在，提起来“晚唐”这个词也还是心口发麻。

但前面几段关于基辅罗斯的叙述，对他更有意思的还是最后那句：“基督教中的东正教”。

他就说，一个基督教，怎么就能够遍布了那么广大的地区，还能够保证统一性的，何况核心教会和地方教区甚至都可能一直都不联系，各自为政。

王朝起起落落，一个个建立了又衰亡，家族也一个个兴起又覆亡，这些不论是中原还是欧洲的那些个王国公国都一样。

而中原这边，即使是汉代以来就推崇的儒学，也早已经过了数轮变化，早就不再是汉朝武帝时的模样了——典籍经义，名家之言，如何对其进行注解、如何理解圣人之言，对于这一方面的争论和斗争从未停止过，各种流派数不胜数……

就连大唐推崇的道教，现如今也能分出来数个派别，每一个派别对于典籍的理解都有不同，由此衍生出的理论等各个方面也不同。

中原这些还是能够进行较为频繁的交流下的结果，像欧洲那般，各个地区互不交流的主教们，他们对于那个宗教的理解能够相同吗？

更别说，这其中还有重要的领导问题。

对于宗教而言，哪一个派系被认为是正统，哪一个就会是这一教的核心，能够掌握的资源相当大——特别是欧洲这种全民信教的地方。

“东正教，这名字一听就是和东边有关系，”长孙无忌尝试从名字入手，“哦，还带了一个‘正’字，这是说他们才是正统……基督教什么时候分裂的？那个……罗马的那个教会和教宗不是东正教的吧？”

东正教东正教，基辅罗斯和弗拉基米尔公国也都在东边，又取了个“正”字，很难说不是在强调自身的正统性。都开始争正统性的问题了，这基督教怎么可能不出现分裂？

除非一方能够彻底消灭另一方。

至于说有没有可能罗马的教会就是东正……长孙无忌还是觉得可能性很小。

【在基辅罗斯选择东正教的时候，基督教还并未正式分裂，虽然其中的内部矛盾已经相当激烈。】

【直到北宋中期，在多年的矛盾累积下，罗马教会教皇和君士坦丁堡教会牧首互相开除教籍，君士坦丁堡牧首色路拉里乌声称对方是“渎神的人”，并从此自封为东部教会之首。】

【东西方教会就此断绝往来，分成了罗马的天主教和君士坦丁堡的东正教，彼此互相攻讦。】

【事实上，早在基督教创立初期，内部就已经分出了东西两派。】

【而两方派系的明确分割又与政治局势紧密相连——毕竟，在那个欧洲的统一帝国罗马存在的时期，基督教逐渐成为了合法宗教，又成为了国家宗教。】

【罗马帝国在后期分裂，成为了东罗马帝国和西罗马帝国，且自分裂之后再未统一，基督教教会也随之进行了更为明确的分化，进入了东、西教会时期。】