第788章

怎么能在中间多出一个拒绝听从命令的家伙呢？

除了大汗，怎么能够有其他人或者集团能够掌握任免权、仲裁权和司法权，发号施令呢？

“看来西征的时候，得多注意一下这边的情况了。”他们大蒙古国是尊重各方信仰，允许宗教自由没有错，特别是外族人，信仰什么大家都不是非常在意。但是这不意味着他们可以不在乎一些试图通过潜移默化来夺取权力的打算。

汉朝，景帝后元年间。

刘彻有些惊讶：“儿子还以为这教会的手早就已经伸到各个地方，无处不在了。”没想到，原来没有啊。

地方教区教堂的主教们，不少由当地的掌控者任命，且终其一生都压根没有见过什么教宗或者教宗的使者，连那所谓的“谕令”都没有见过……这样的统治，若非这个宗教不知道怎么做到的让绝大部分土地的百姓和贵族都承认并选择了这一信仰，早就分崩离析了。

“他们能够让基本上所有人都信仰就已经不容小觑了，”刘启笑笑，“更何况，现在教会开始尝试加强与地方主教的联络也不算晚。”

只要他们的信众基本盘还在，那么他们就有及时加深联络的机会。

“而且，按照正常情况讲，这种组织一般都可以宣布某一个人不是自己组织中的人的吧？”他语气平淡。

刘彻一惊，这才是关键。

若是真的从平民到国王皇帝，所有人都不能明摆着说自己拒绝、不信奉这一宗教，那么教宗这个身份显然有着能够宣布谁是信仰最虔诚的人，谁又并非本教信徒的权力。

这就和朝廷宣布拒绝任用某一个人一样。

但是若是真的教宗——刘彻拒绝使用“教皇”这个词——真的宣布了某人并非信教者，那么这个人在这一个普遍信教的地区所遭遇的情况，完全是可想而知。

除非他直接武力让教宗改口，或者换个教宗，就像是他们这边直接改朝换代换个朝廷一样。

放到统治者身上，百姓且不说，其他在你治下的贵族们是否相信你并非信徒不重要，重要的是他们此时完全有了名正言顺的理由拒绝接受你的统治。

【教宗手上还有一个权力，叫做绝罚，这实际上就是开除一个人教籍的权力。放到统治者身上，被绝罚者不在一年之内获得教皇的宽恕，他的臣民都要对他解除效忠宣誓。】

【格里高利七世在亨利四世时期两次使用了这一权力，第一次斗争中他宣布对亨利四世绝罚，但是随后亨利四世通过在教皇当时所在的卡诺莎城堡外的冰天雪地中赤足站了三天，让格里高利七世收回了这一谕令。】

【这件事也可以被称作“卡诺莎悔罪”“卡诺莎之辱”或者“卡诺莎之行”。】

【后来，在亨利四世占据上风之后，格里高利七世再度对他进行了绝罚，但随后教皇国未能敌过亨利四世的军队，格里高利七世出逃，亨利四世重新立了一个教皇。】

【二人的交锋还没有彻底结束，但是不论如何，从这一段时期开始，教会和帝国乃至其他世俗王权的斗争持续激烈，随着斗争的加剧，原本就并不稳固的帝国统治越发分崩离析，地方权力越发扩大，王国公国的力量逐渐增强。】

【到了蒙古到来之时，欧洲各国的大部分心思依旧沉浸在内斗之中，他们基本上对于东边到来的敌人并无认知，也毫无兴趣——哪怕是经过成吉思汗第一次西征之后，窝阔台汗时期的长子西征。】

【而教会最终也并未真正获得自己想要的真正的最高权威，先前皇帝想要压制教会，但换做是地方王国公国，同样并不愿意让教会在自己的领土上拥有过大权力，干涉领地事务。】

大蒙古国，太宗年间。

窝阔台看到这里，愉快地笑了：“好啊，他们不重视我们，不知道我们要来了，这是最好的事情了。”

虽然即使对方有了准备，他们大蒙古国的勇士、他们英勇的将领、家族的子弟也不会害怕，依旧可以勇敢作战，但是若是对方毫无准备，还一门心思在搞内斗，当然还是后者更好了。

即使大蒙古国的勇士不怕挑战和牺牲，但到底这些东西还是越少越好。

“大汗，那些欧洲骑士盔甲都很重啊，他们的马速度也不行。”蒙哥道，他觉得这完全可以成为他们展开攻势时的利用点。

拔都也在一旁点头，他也赞同蒙哥的这个想法。

汉朝初年。

刘邦笑了：“这个亨利四世，也足够能忍啊。”这个卡诺莎的事情，完全就是耻辱，彻彻底底的耻辱，对于一个皇帝、乃至一个国王而言，都压根谈不上什么“悔罪”，这就是耻辱——当然，也不能说不是悔罪。若是悔罪，当然是要回想后悔一下当初自己的手段、对于时局的判断怎么就没有想到教宗可能会使出这一手？

当初自己采用的手段有所欠缺，导致自己最后沦落到了这一地步，可不是得“悔罪”一下么！

刘邦不认为一时的低头、吞下耻辱有什么问题，关键是后续自己能不能达到目标。当然，在欧洲，要是想要解除这一次耻辱，压制住教会，那么亨利四世后续就必须达成一个足够的局面，一