第337章

看到这里，刘恒感觉自己对改正朔、易服色等事情突然起了极大的兴趣——有这样的天命在身，朕自当承担起为大汉订立礼制的责任！

汉朝初年。

刘邦松了口气：“可以可以。”

他掰着指头算了算时间，虽然并没有准确的数据，但刘盈死亡的年龄还是已经明确的，既然如此，再估摸一下吕雉的寿数，以及刘襄兄弟在刘恒登基一两年后先后离世，这么一算，大汉恢复战国秦朝时的人口的时间，离得也不算太远。

既然这样，他就可以放心了，大汉需要的时间并不是很长。

不过，既然如此，那么大汉的情况就已经基本能够支撑起一些战争了，就算刘恒的太子继位后要处理诸侯王和功臣集团的问题，也不应当拖到再下一个皇帝才开始进攻匈奴啊？

刘邦的脸色不对起来。

这么算来，难道他这个儿子的继承人在寿数上有所不足？

【而在刘恒在位期间，除了贾谊外，还有一个人，同样对汉朝的政策和发展起到了重要作用。】

【这个人就是晁错，刘恒在位时期担任太子家令，先前提到的“入粟拜爵”和“募民实边”两个政策，皆由他提出。】

【晁错并不如贾谊一般，是一个地道的儒家人士——虽然汉朝时期的儒家与后世的儒家，有着天差地别。】

【晁错在早期师从张恢学习法家思想，没错，就是法家思想。】

【虽然汉朝大部分人都认为，秦朝的灭亡与法家有着莫大关系，但法家也并没有因此消亡，而是依旧维持着一定活力。】

【而纵观汉朝，除了初期坚定任用黄老之外，其余时间绝不是单一任用一家学说，而是择其优劣，既有“儒皮法骨”，又有汉宣帝“汉家自有制度，本以霸王道杂之”的定论。】

【此后，法家的思想观念一直有所传承，虽然未必是挂着法家的名号。】

秦朝。

嬴政眉头都没有动一下，神迹中内容的意思，与先前其实是一样的，那就是认为秦朝的制度过于暴虐苛刻——他并不意外。

倒是汉朝后来的这个方式确实有可取之处，霸王道杂之吗？儒家确实也有些能用的地方。

不过，观神迹之意，法家的思想、或者说手段等方面确实传承了下去，但名字已经不再是法家，那还能是谁？儒皮法骨，只有儒家了。

始皇帝看向了李斯，果不其然，李斯正在咬牙切齿。

李斯察觉到了皇帝的目光，但他这时已经完全顾不上了，左右皇帝也不会因为他此时的失态而对他进行惩戒，那他何必压抑自己呢。

儒家！儒家那群不要脸的家伙！

嘴上说的好听，仁义道德，各个将其奉为圭臬，还以此来指责他法家残暴没有人性——那你们呢？你们做到仁义道德了吗？

若是做到了仁义道德，怎么还能厚颜无耻地将他法家的理论据为己有、冠上儒家的名号？

相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？

你们整天将礼制挂在嘴边，自己没有礼制，怎么还不知道一死以示清白？

别说是什么后世儒家的问题——要他看，问题就出在现在这些根子上！

想着想着，他又突然诡异地找到了平衡：看吧，看吧，看看你们的徒子徒孙，把你们现在坚持的儒家都变成了什么样子？日后的儒家理论，你们看到了，怕也是不敢认的。若是让你们看了，不知道会不会气出个好歹来。