第二周周一，教育局就把周六的最新招生政策以及奖励政策公布了出来。至于学生们怎么选择，那就看个人了。
秦寒和小伙伴们这一周还是来到了学校上学，大家决定下周开始就放假了，学校也同意了这个申请。
周一晚上，大家吃着夜宵聊着天，然后徐檬从书架上找了一本外国的散文集，准备等下阅读。秦寒看到后，打趣的说：“小草呀，你把嘴里的豆腐嚼碎了喂徐檬吃！”
安小草嘴里含着豆腐，一下子愣住了。
徐檬呆了一下，然后小脸羞愤的红扑扑的，跑过来要揍秦寒：“你这个臭家伙！我又不是小孩子！用得着喂吗？你是不是没事找茬！？”
秦寒躲过徐檬的暴力铁拳，认真的说：“你的英文水平挺好的，尽量阅读原版书籍！”
徐檬感觉到秦寒不是在乱开玩笑，也认真的问道：“为什么？翻译过来的书籍不好吗？”
“你知道鸠摩罗什吗？”
徐檬摇摇头。
不过方思马上回答说：“我知道！这个是佛教高僧，他就是把印度梵文佛经翻译成汉语的大师！对于佛教在中国的传播起到了关键的作用。”
秦寒点头：“对，就是这位前辈，他的一个观点非常有意义，他曾说，翻译就相当于嚼饭喂食，如果一个人不能自己独立吃饭，要吃被人嚼碎的食物，那么到嘴里的食物自然就没有饭菜原来的香味。
说到底，翻译的文字，只是一种解释，永远都无法触及原来的真意！
打个比方，李白的“床前明月光，疑是地上霜”。这句诗美不美？任何一个懂汉语的人都会惊叹它的美！
但是翻译成英文是什么样子的？大概就是“明亮的月光照在床前，看着洒满地上的月光，还以为那是寒霜”！
虽然我的解释一点也不美，但是我敢说，没有人能把解释的语句，解释的比原句更美，无论是谁！哪怕李白在世，他都没法做到！
因为诗词是有意境的，“解释”这种概念本身，它就和意境不搭边！
所以，对于外文的书籍，尤其是诗词散文类的作品，如果可以，永远不要阅读翻译过来的作品，因为你读的不是诗词，而是一堆解释！”
梁果果马上就有新的疑惑了：“如果这样说的话，那翻译的意义在哪里？”
“科技类、说明类的翻译过来，失真的情况就小很多。比如mom，翻译过来就是妈妈，这种翻译完全没有问题。因为对母亲的解读，全世界都是共通的。
简单来讲，就是客观性的知识，无论怎么翻译，失真的概率都比较小！比如地球是围着太阳公转这样的事实，用任何语言翻译，都是客观知识。
但是主观性的知识，翻译起来失真的概率就非常大！尤其是诗词、散文这种作品，翻译成另一种文字，意境十不存一！”
徐檬思考了一会儿后，就把这本书塞回了书架，说：“我先不看了，等我英语水平再高一些后，我直接阅读原文作品！”
方思思考后，追问道：“佛经也算是主观性的作品吧，为什么翻译成汉语后，还能受到民众的欢迎？”
秦寒想了想，说：“回答这个问题之前，我就再说一次民粹问题，为什么我说大家不要做一个民粹主义的人，因为狭隘和偏见会拉低一个人的层次和人格！
佛教就是一个很好的例子！佛教从唐朝开始基本已经融入到了中国文化的血液里，你说这门学问，它算不算国学呢？”
小伙伴们思考了半天，秦孝川有些惆怅的说：“这个问题确实难！佛教不仅影响了中国，中国也影响了佛教！可以说我国的佛教已经本土化很严重了，但是佛经里面的人物名字却又都是梵文里面的名字，这就很尴尬！”
秦寒继续说：“我的观点是，狭隘的国学思想只表明一件事，那就是文化自卑！所有自信的文化，一定是包容的！你们都能感受到我对唐朝的喜爱，为什么我这么喜爱唐朝？
因为，我认为人类有史以来最伟大、最璀璨的文化名城就是大唐的长安！
大唐的长安，是人类历史上文化的最高峰！哪怕是到了现代，依旧无法超越！不是我狂妄，像现在的文化名城巴黎、伦敦，在大唐的长安面前，就是个弟弟！
为什么这么说？
大唐允许摩尼教传教、允许袄教传教、允许玄奘取经宣传佛教、甚至基督教的一个分支——景教，这个在西方被视为异端的基督教分支，都能在长安城生存！
这种包罗万千的雄浑气魄，只有大唐有！也唯有大唐有！
现在我问你们，大唐的文化是什么文化？”
方思马上回答：“当然是汉文化啊！举世公认的！”
秦寒点头，说：“这不就得了！接纳了这么多不同的文化，大唐的文化，还是汉文化！这就是最好的明证！因为大唐足够自信！
所以，请记住，包容是自信文化的必要标志！排他的文化，一定是自卑的！”
方思最初的问题，秦寒没有回答，但是方思已经得到了答案：“所以，佛教能够在我们国家传播，是因为它从一开始就本土化了！
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