第四百二十八章 龙与蛇

“啊这.”这种分化大大超乎商洛的预料。面前这些一看就饿得七荤八素的水族人，看起来还处在农业时代的早期。但他们的社会组织形式似乎相当明确，尤其是信息交换。

这三片大陆对他们的尺度来说是相当庞大的，面积大致相当于格林兰岛和澳大利亚之间，是真正意义上的大陆。他们之间到底是怎么联系的.

以及《阿斯维陀残经》又是什么东西.

以及为什么水族和气族都自称自己是族，而只有似乎是“土族”的“泰伦国”称呼自己为国呢

以及桦树世界又是什么？

“这一切都是因为拜龙教的诞生。”乌玛回答道，“仁慈的神明为我们留下了《阿斯维陀残经》。按照第一篇章《如何使用论坛》的启示，我们应当‘结识友人，共享启示。’。意为心怀善念，提振并且巩固我们来之不易的人性，始终向往光明——向往着世界中央的那颗支撑着世界的桦树。《阿斯维陀残经》曾经是桦树树叶的一片，为了铭记神明的教诲，诸萨满将其背诵并且抄录下来，形成了我们共同的《阿斯维陀残经》，还有拜龙教。”

“他们的记性好像不太好”一旁的阿波罗尼娅嘀咕着，“我记得你写的明明是‘结识新的朋友，讨论新的话题’。这都什么乱七八糟的，他们就记得个标题，后面乱成什么样子我都不敢想了。对了，问问他们为什么是拜龙教，看看和我想的是不是一样。”

商洛依样问了。

乌玛回答：“因为当众蛇受到您的裁决，并且赐予我们人性之后，我们认为众蛇已经升华为龙了。”

“没错。”阿波罗尼娅点了点头，“和我想的一样。龙和蛇在很多时候是相对的概念——比如我举个例子，印度神话中称呼天人为提婆，称呼非天的邪恶生灵为阿修罗。但是反过来说，和印度雅利安文化出自同源的波斯雅利安文化，就称呼天神为阿胡拉，称呼邪灵为迪弗。你看出来了没有？‘阿胡拉和阿修罗’本质上是同一个词，‘提婆与迪弗’以及或者你更熟悉的英语里面的邪灵devil从词源来说也是同一个词。但是他们在两枝文化中的意思截然相反，而且两边都认为蛇是邪恶的一面。”

“所以，占有统治权的王，就是龙了？”

“毫无疑问地是，你分封的时候，蛇就是他们毫无疑问的统治者——他们是有权的。有权的成为龙，这很合理。相较而言，如果再有什么生灵想要颠覆你订立的秩序.”

“那就是蛇了？”

“是这样。你看，一开始这个世界的秩序是你来建立的，这里只是个服务器。他们像蛀虫一样攀附在服务器上给你添麻烦，那自然就是蛇。但在你的审判之后，你赐予了那些蛇以‘部洲’，他们得以统治自己的领土。他们有了自己的土地和领民，那他们就已经戴上了龙的冠冕，不再是蛇了。龙有龙角不是吗？那就是龙的冠冕。”

“啊等下。”

他又敲了敲球：“二号球，你头皮痒吗？”

“不痒。我头上没有要长角的感觉。”二号球直接回答。虽然他不说话，但他一直在听着。

“你看。”阿波罗尼娅接着说道，“我们的这位仁兄啊，它放弃了统治的权力，隐遁在你的小台球里面，所以它自始至终都没有戴冠成为龙。我想，气和土那一边应当是戴冠了，并且实际地在统治自己的部民。”

“所以叫做拜龙教吗.但是不对啊。”他望着乌玛，“你们的水之龙呢？”

“我们认为蛇主虽然隐遁了，但他在未来的某一天一定会降临，它一定会回来戴冠成为水之龙，并且彻底终结火之蛇的威胁。所以，我们敬拜的是未来的水之龙。我们敬拜他，尊奉他的戒律，就像他一直都在一样。”

“啧啧啧。二号球，听到没有，你的部民在召唤你回去呢。”

二号球选择了沉默——它有权选择沉默，所以它不说话。

“好吧。”商洛点了点头，“我大概知道是什么情况了。其他两边应该都有龙的统领，所以他们有大气牧族和泰伦国，听起来是有比较统一的生活方式。但是这个‘泰雅水族’是个非常宽泛的生活，不牧也不国，似乎是这些萨满们自己琢磨出来的。所以奉行严苛的戒律就很有必要了，因为这是他们建立自我认同的方式。就像洪秀全说‘酒是第一严禁’——喝个酒真的那么严重吗？那未必，西边也不禁酒啊。但是你不禁酒，别人怎么知道你是拜上帝教的呢？反例就是摩尼教，摩尼教合佛合道，最终把自己合没了。”

说完，他望着前面的乌玛：“你的父亲，带他来见我。”

“啊这.请恕我冒昧！但是神啊，他恐怕来不了了。”

“为什么？”

“他已经生根了。”

“哈？什么意思？”

“您看那边，看那棵树。”

举起望远镜，商洛望向他指的远方——在一群房舍的中央，有一颗大“树”在那里。说是树，但更像是某种蘑菇，或者榕树和柳树和几何体。从地面萌发的根系互相纠缠成主干，就像榕树的干。接着在树梢发散开来，就像垂柳的枝。

“那就是我的父亲，他在去年就已经到了大限之日。